أحاديث وردت في فتنة الدجال (من صحيح الجامع الصغير)

بسم الله الرحمن الرحيم
أحاديث وردت في
فتنة الدجال
(من صحيح الجامع الصغير)
للشيخ الألباني رحمه الله
إعداد:
أبو أحمد معتز أحمد عبد الفتاح


مقدّمة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم0
هذا بحث صغير عن الدجال وهو أحد علامات الساعة الكبرى وإنه لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ من شر فتنة الدجال بعد التشهد وسيقتل عيسى ابن مريم عليه السلام الدجال بباب لد بالشام 0
وقد نقلت من صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني الأحاديث التي تذكر الدجال0
وطريقتي أن أذكر الحديث(ذكرت 65 حديث) وقد أذكر جزءا من شرحه0
وأقتصر على تحقيق الشيخ الالبانى0
والشرح من فتح القدير للمناوى0
(وليس لي إلا الانتقاء والترتيب مع النقل الحرفي للحديث وشرحه)
وقد وضعت العناوين التالية دجاجلة صغار--- أوصاف وأحوال الدجال
كيف أتعامل مع فتنة الدجال؟
(هذه النقاط00000تعنى أن هناك حذف لتكرار في المعاني أو ذكر آراء أو تعليلات ضعيفة 0000ونحو ذلك دون تغيير في المعنى)
والمنهج الصحيح للتعامل مع هذه الفتنة وكل الفتن هو الالتزام بما جاء في الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح رحمهم الله وذلك بالرجوع لأهل العلم0
الأحاديث:

دجاجلة صغار
1ــ في أمتي كذابون و دجالون سبعة و عشرون منهم أربع نسوة و إني خاتم النبيين لا نبي بعدي . ‌
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4258 في صحيح الجامع.‌
الشـــــرح :
‏ ( في أمتي ) أي سيظهر في أمتي ( كذابون ) صيغة مبالغة من الكذب وهو الخبر الغير المطابق للواقع ولا يعارضه الإخبار بإفشاء الكذب من القرن الرابع لأن المراد الزيادة على الكذب كما دلت عليه صيغة المبالغة وفي رواية كلهم يكذب على اللّه ورسوله
( ودجالون ) أي مكارون منسوبون من الدجل وهو التلبيس مبالغون في الكذب وأفردهم عن الأولين باعتبار ما قام بهم من المبالغة في الزيادة فيه تنبيهاً على أنهم النهاية التي لا شيء بعدها في هذا المبلغ وظاهر هذا أن الدجال إذا جمع أريد به علم الجنس وإذا أفرد فهو علم شخص 000وعيسى إذا نزل إنما يحكم بشرعه .

2ــ لا تقوم الساعة حتى تقتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة و لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله . ‌
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 7417 في صحيح الجامع.‌
‌
3ــ يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم و لا آباؤكم فإياكم و إياهم لا يضلونكم و لا يفتنونكم . ‌
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 8151 في صحيح الجامع.‌
‌
4ــ غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون . ‌
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4165 في صحيح الجامع.‌
الشـــــرح :
‏ ( غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ) قال أبو البقاء : ظاهر اللفظ يدل على أن غير الدجال هو المخاف وليس معنى الحديث هذا إنما معناه أني أخاف على أمتي من غير الدجال أكثر من خوفي منه ، فعليه يكون فيه تأويلان أحدهما أن غير مبتدأ وأخوف خبر مبتدأ محذو ف أي غير الدجال أنا أخوف على أمتي منه الثاني أن يكون أخوف على النسب أي غير الدجال ذو خوف شديد على أمتي كما تقول فلانة طالق أي ذات طلاق
( الأئمة المضلين ) 0000وقال ابن العربي : هذا لا ينافي خبر لا فتنة أعظم من فتنة الدجال لأن قوله هنا غير الدجال إلخ إنما قاله لأصحابه لأن الذي خافه عليهم أقرب إليهم من الدجال فالقريب المتيقن وقوعه لمن يخاف عليه يشتد الخوف منه على البعيد المظنون وقوعه به ولو كان أشد .

5 ــ ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ الشرك الخفي : أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل . ‌
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 2607 في صحيح الجامع.‌

6ــ إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات : الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث قالوا . ‌
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1635 في صحيح الجامع.‌
الشـــــرح :
‏ ( إن الساعة ) أي القيامة ( لا تقوم حتى تكون ) أي يوجد فتكون تامة
( عشر آيات ) أي علامات بل أكثر من ذلك بكثير كما في أخبار آخر وإنما اقتصر عليها هنا لأنها أكبرها
(الدخان) بالتخفيف بدل من عشراً أو خبر مبتدأ محذوف وفي رواية يملأ ما بين الشرق والمغرب
( والدجال ) من الدجل وهو السحر أي المسيح فإنه سياح يقطع نواحي الأرض في زمن قليل
( والدابة ) التي تجلو وجه المؤمن بالعصي وتخطم أنف الكافر 0000
( وثلاثة خسوف ) جمع خسف وخسف المكان ذهابه في الأرض وغيوبته فيها
( خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ) مكة والمدينة واليمامة واليمن على ما حكي عن مالك رضي اللّه تعالى عنه سميت به لأنه يحيط بها بحر الهند وبحر القلزم ودجلة والفرات
( ونزول عيسى ) عليه السلام من السماء إلى الأرض حكماً عدلاً
( وفتح يأجوج ومأجوج ) أي سدهما - بالهمز - صنف من الناس
( ونار تخرج من قعر عدن ) أي من أسفلها وأساسها قال في المصباح : قعر الشيء نهاية أسفله ، وعدن بالتحريك مدينة باليمن وقعرها أقصى أرضها
( تسوق الناس ) وفي رواية ترحل الناس وفي أخرى تطرد الناس
( إلى المحشر ) أي محل الحشر للحساب وهو الشام
قال الخطابي : هذا قبل قيام الساعة يحشر الناس أحياء إلى الشام بدليل قوله
( تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ) وهذا الحشر آخر الأشراط كما في مسلم وما ورد مما يخالفه مؤول . قال ابن حجر رحمه اللّه تعالى : ويترجح من مجموع الأخبار أن أول الآيات المؤذنة بتغيير أحوال العالم الأرضي الدجال فنزول عيسى عليه السلام فخروج يأجوج ومأجوج وكلها سابقة على طلوع الشمس ، وأولها المؤذن بغير أحوال العالم العلوي طلوع الشمس وخروج الدابة في يومه أو يقرب منه
وأول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق .

بارك الله فيك