الاخلاق

من طرف BENABOUD OMAIMA الثلاثاء يناير 12, 2010 11:39 am

أولاً : المعنى اللغوي للخلق :

تأتي مادة ( خَلَقَ ) في اللغة العربية بعدة معاني ، هي :

التقدير والإبداع : ومنه قوله {خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} (العنكبوت : 44)
الكذب : ومنه قوله {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} (العنكبوت : 17)
البالـي : ومنه قولهم : ثوب خَلِقٌ؛ أي بالٍ.
السجية والطبيعة : ومنه قوله {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم : 4)

وخُصَّ الخَلق -بفتح الخاء- بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخُصَّ الخُلق -بضم الخاء- بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة .

ثانياً : كلمة [ خُلُقْ ] في القرآن:

وردت كلمة خُلُق في القرآن مرتين :
في قوله تعالى { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم:4)

وفي قوله تعالى{ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ * إِنْ هَذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ } (الشعراء:136-137)

ثالثاً : المعنى الاصطلاحي للخلق:

عرَّفه علماء السلوك بعدة تعريفات ، والتعريف المختار هو :

صفة نفسية مستقرة ، ذات آثار في السلوك محمودة أو مذمومة .

معالم الخلق وضوابطه من خلال التعريف :

صفة نفسيـة : أي ليست صفة للجسد ، ولو كانت صفة للجسد لكان كل سمين شجاع ، لكن الواقع يشهد بأنه كم من سمين جبان ، وكم من نحيل شجاع ، كما قال القائل :

ترى الرجل النحيل فتزدريه *** وفي أثوابه أسد حصور

صفة مستقـرة : أي ثابتة غير عارضة ، فالبخيل الذي يتصدق مرة في حياته لا يعتبر كريماً ، كما أن الشجاع الذي يجبن مرة لا ينزع عنه صفة الشجاعة .
ذات آثار في السلـوك : أي أن الأخلاق أصلها نفسي ، ولكنها تظهر على شكل سلوك عملي .
منه المحمود ومنه المذمـوم: المحمود ما استحسن شرع أو عقلاً؛ كالكرم والشجاعة، والمذموم ما استقبح شرعاً أو عقلاً، كالبخل والجبن.

خامساً : بين الخلق بالسلوك

يعرف السلوك بأنه :

عمل الإنسان الصادر عن إرادة حرة المتجه نحو غاية معينة مقصودة .

توضيح التعريف :

الصادرة عن إرادة : أي العمل الذي نواه الإنسان مسبقاً ، فلا تدخل أعماله التي لا حرية له فيها ولا إرادة ؛ كفعل المكره والمجنون والسكران .

غاية معينة مقصود : أي العمل الذي يوجَّه نحو هدف معيَّن ، فلا تدخل أعماله التي تحدث صدفة وموافقة .

علاقة الخلق بالسلوك :

من خلال تعريف كل من السلوك والخلق يظهر أن بينهما فرقاً :

فالخلق : صفة النفس الباطنة وهو يدرك بالبصيرة ، فهو بمثابة السبب .

أما السلوك : فهو صفة النفس الظاهرة وهو يدرك بالبصر، وهو بمثابة المظهر.

فالعلاقة بينهما : علاقة دال بمدلول ، أو علاقة سبب بمسبب ، أو عرض بسبب ، وهي علاقة مطردة ، إلا في حالتين :

إذا وجد أسباب خارجيـة تؤثر على السلوك وتجعله غير دال دلالة صادقة على الخلق ؛ كمن يتصدق رياء أو مجاملة أو إكراهاً .
وإذا وجدت موانع تمنـع من دلالة السلوك على الخلق ، أي ترجمة الخلق إلى سلوك ، كضيق ذات يد الكريم فأنى يتصدق ، وكعدم وجود المعارك لإظهار الشجاعة .

وعليه يمكن القول: إن السلوك يدل على الخلق غالباً ، لا دائماً ، حتى تستثني الحالات الطارئة التي لا يدل فيها السلوك على الخلق .