صورة الإسلام لدى الغرب

من طرف mommo الإثنين مارس 08, 2010 11:58 am

لا يخفى على دور الإعلام في
تشكيل العقلية الغربية. وقد رصد أحد الباحثين وهو الدكتور محمد بشاري صورة
الإسلام في الإعلام الغربي وفيما يلي بعض الملاحظات التي التي توصل إليها
الباحث (1) :
1- من خلال تحليل مضمون هذه الوسائل يشير إلى أن الخوف من
الإسلام ليس بالأمر الطارئ أو الجديد غير أن هناك عوامل عديدة تزيد من هذا
الشعور حاليا وتجعل الأوروبيين يرون في الإسلام خطرا كبيرا وتحديا اكبر
أمام الغرب. ولذلك كانت حصيلة تأمل نتيجة الدراسات الإعلامية التي تناولت
صورة المسلمين في الوسائل الأوروبية المقروءة والمسموعة والمرئية سلبية في
اغلب الأحيان .
2- توجد بعض التغطيات غير المتحيزة أحيانا ولكنها قليلة
قياسا إلى الصورة غير الصحيحة عن المسلمين السائدة في الإعلام الغربي
نتيجة المعالجات المغرضة.
3- إن وقوع بعض الأحداث المرتبطة بالمسلمين
عموما تزيد فيها المعالجة غير الموضوعية سواء كانت هذه الأحداث متعلقة
بالأقليات الإسلامية في القارة الأوروبية أو في بعض الدول العربية
والإسلامية.
الصورة النمطية للإسلام أو المسلمين في الإعلام الغربي:
1- إنهم يتبنون التطرف والعنف والجهاد وتعدد الزوجات ونبذ العلمانية ورفض الاندماج. من الأمثلة على ذلك
أ‌-
من ذلك ما أذاعته القناة الفرنسية الثانية وهي قناة حكومية خلال برنامج
حول وضعية المرأة في باكستان. حيث تحدث معد البرنامج عن الشريعة الإسلامية
«التي تحرم على المرأة ولوج عالم الدراسة.. وان المرأة في باكستان تبقى
ألعوبة في يد الرجل تباع مثلما تباع البهائم».. وغير ذلك من الأباطيل
المشينة بالواجب المهني والأخلاقي.
ب‌- قضية الفتيات المحجبات. فتحت
عنوان : هل هو صراع حضاري أم ماذا؟ تناولت مجلة دير شبيغل بهذا العنوان
المستفز القضية واعتبرتها صراعا يتفجر من جديد متسائلة عما إذا كان هذا
الصراع يهدد المجتمع المسيحي أو العلماني؟ أما في النمسا فان الدنيا قامت
ولم تقعد عندما تزوجت لوسيا دحلب السويسرية المسلمة من المواطن الجزائري
علي دحلب واعتنقت الإسلام وارتدت الحجاب حيث انطلقت حملة إعلامية عنصرية
ضدها في أثناء احتفال أقيم في المدرسة الابتدائية التي تدرس فيها لوسيا
حضره الآباء وأولياء الأمور وبعض ممثلي أجهزة الإعلام المحلي.
ت‌- في
فرنسا اختزلت مجلة الاكسبريس موضوع الحجاب الإشكالي بعنوان : الحجاب
المؤامرة.. كيف يتسلل الإسلاميون؟ ويحوي الموضوع مفردات تثير فزعا واضحا
لدى القارئ الفرنسي ومنها الأرخبيل الإسلامي، الجماعة الإسلامية المسلحة،
تفشي الحجاب والذي راحت كاتبة تصفه بأنه عملية إرهابية!
ث‌- أما
بالنسبة لقضية المرأة فإزاء التناول غير المحايد للإعلام الغربي لهذه
القضية إلى حد أن أصبح أول ما يتبادر إلى ذهن الإعلامي الفرنسي في أثناء
تناول موضوع المرأة هو تعدد الزوجات المشروع في الإسلام والممنوع في
الدستور الفرنسي. وفي مقال بمجلة الاكسبريس مثلا نقرا تنديدا شديدا موجها
إلى القادة السياسيين بسبب سماحهم بممارسات جاهلية قديمة مثل تعدد
الزوجات، ختان البنات، الإسلام المتشدد، وحتى دروس تلقين اللغات الأصلية
لأبناء الأقلية المسلمة والعربية.
ج‌- تشويه مفهوم الجهاد في الإسلام
في الإعلام الغربي ومن ذلك تأكيد البعض على أن الإسلام هو دين حرب . وأصبح
يكفي أن تتم الإشارة في أي مقال لمصطلح الجهاد مقرونة بترجمة في اللغة
الفرنسية «الحرب المقدسة» لكي تثار الزوابع والهواجس والمخاوف. فعلى سبيل
المثال نشرت صحيفة لونوفيل اوبزرفاتير مقالا عما وصفته بانفجار الحالة
الإسلامية في فرنسا فهناك في تلك الفترة أكثر من ألف مسجد وأكثر من ستمائة
جمعية إسلامية. وهذا انفجار يعود إلى حوالي 17 سنة يطرح مشكلا فريدا على
المجتمع الفرنسي. ويضيف صاحب المقال المذكور: أن تكرار العمليات الإرهابية
واختطاف الرهائن تندرج ضمن إستراتيجية مضادة للغرب وذلك عبر تمرير خطاب
الجهاد في معناه العدواني.
ولا تختلف الصورة في بريطانيا عنها في
فرنسا وباقي الدول الأوروبية حيث تصف وسائل الإعلام الدين الإسلامي
بالدين البدائي والإرهابي وانه الدين الذي يتعارض مع الحضارة والبديل عن
الشيوعية وإيديولوجياتها خاصة بعد سقوط الاتحاد السوفييتي. من ذلك:
أ‌-
نشرت صحيفة صنداي تايمز مقالا لكاتب يدعى بيير جرين دورتون بعنوان الوجه
القبيح للإسلام قال فيه أن الإسلام الذي كان حضارة عظيمة تستحق الحوار
معها قد انحط وأصبح عدوا بدائيا لا يستحق إلا الإخضاع.
ب‌- استثارة
الفرزع من الإسلام بداخل القارئ الأوروبي من خلال العناوين المخيفة مثل:
المسلمون قادمون، الحروب الصليبية مستمرة، سيف الإسلام يعود من جديد،
العالم يتحكم فيه بدو الصحراء وشيوخ البترول، وما زالت هذه الحملات
الإعلامية تظهر بين الفينة والأخرى مما يساهم بطبيعة الحال في تنميط صور
مغلوطة تماما عن الإسلام بوصفه دينا للكراهية والتعصب والعنف. ولعل ابلغ
تعبير عن وضعية الإسلام في الإعلام والإدراك الغربيين ظاهرة
«الاسلاموفوبيا» وهي الكلمة التي دخلت قاموس السياسة الأوروبية وتحولت إلى
مفردة لها معان محددة في عصرنا كما حصل في القرن التاسع عشر مع مفردة
اللاسامية وتحت مفردة «الاسلاموفوبيا» وهي كلمة يقصد بها «الرهاب
الإسلامي»كمصطلح لمعنى الخوف من الإسلام بدأت تعقد المؤتمرات السياسية
وتدار الندوات الفكرية لمعالجة مواضيع المخاوف من الإسلام وأبعادها
الاجتماعية والاقتصادية والثقافية.
ت‌- نشر وسائل الإعلام هناك
مزاعم وادعاءات تزعم فيها أن الثقافة الإسلامية مختلفة جملة وتفصيلا عن
الثقافات الأخرى كذلك تتضمن هذه الصورة الثانية انتقادا بريطانيا حادا
للنظام الاجتماعي في الإسلام والذي يعتمد بشكل أساسي على الأب الذي ينسب
الأبناء إليه دون أمهم ويتولى مسؤولية الأسرة كاملة وغير ذلك.
ث‌- في
دراسة قامت بها الباحثة مارلين نصر، عن صورة العرب والإسلام في الكتب
المدرسية الفرنسية، الصادرة عن مركز دراسات الوحدة العربية العام 1995،
نجد أن المناهج التربوية الفرنسية تقدم العرب والمسلمين باعتبارهم
"المتمردين والنهابين والمخربين والسفاحين"، ولا تأتي على ذكر أية صفة من
صفاتهم المعروفة، مثل الشرف والشجاعة والشهامة والعرفان بالجميل وكرم
الضيافة والتعاون والقناعة وقوة التحمل... وغير ذلك، وفي الأدب الفرنسي
نرى أن صفات العرب تظهر في العصور الوسطى باعتبارهم "كفاراً وأعداءً
وخونةً وغزاةً"، وفي الأدب الاستشراقي "يسرقون التجار وكثيراً ما
يقتلونهم"، وفي الأدب المعاصر فهم "أذلاء خائفون ومتّهمون بالتأخر" (2).
ج‌-
صارت الصحافة الفرنسية مثلاُ ، بحسب ما توصلت إليه دارسة أحد الباحثين
الجامعيين، وهو صادق سلام، تضع على عاتق المسلمين الأزمة الاقتصادية
برمّتها والبطالة واختلال الأمن والإرهاب، وأصبح الناخبون الفرنسيون في
مواقع عدة يصوِّتون لأكثر المرشحين عدوانيةً ضد الإسلام . ولاحظ الباحث،
بالإضافة إلى هذا، أن المجلات الفرنسية التي تخصص أعداداً تدور محاورها
حول الإسلام، ترتفع معدَّلات مبيعاتها 15 بالمئة. لذلك باتت المجلات التي
تعاني من الركود تلجأ إلى توظيف محاور تحريضية معادية للإسلام لكي تحل
أزمتها الاقتصادية (3).
صور من إساءة الغربيين للإسلام
1-
القس جيري فاينز أحد قادة الكنيسة المعمدانية أساء لشخص النبي خلال
الاجتماع السنوي في مدينة سانت لويس بولاية ميسوري الأمريكية ولم يكتفي
بذلك فقط بل قال أن الله الذي يؤمن به المسلمون ليس هو الرب الذي يؤمن به
المسيحيون قائلا'لن يقوم الرب بتحويلك إلى إرهابي يحاول تفجير الناس و أخذ
أرواحهم'.
2- نشرت صحيفة (فليت إم زونتاج) الألمانية في 30 يونيو
الماضي تقريراً عن منظمة رابطة الرهبان لتنصير الشعوب سلطت فيه الضوء على
جهود المنظمة في نشر الدين المسيحي ومعتقداته حول العالم.وكشفت الصحيفة في
ثنايا تقريرها وهي تشيد بالمنظمة التنصيرية أن المنظمة وهي (المؤسسة
الوحيدة في العالم التي تتصدى بفاعلية للصراع بين المسيحية والإسلام )
بحسب وصف الصّحيفة، تعمل بجيش يضم أكثر من مليون منصّر للحدّ من انتشار
الإسلام في العالم وعلى تشويه صورة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، كما
تسعى الرابطة أيضاً لإعادة البشر في كل أنحاء العالم للمسيحيّة.
3-
قسيس أنجيلي معروف يُدعى [ جيري فالويل ] يقيم في منطقة [ لينشبرج ] في
منطقة [ فيرجينيا ] له برنامج أسبوعي إذاعي وتلفزيوني يصل إلى أكثر من 10
ملايين منزل أسبوعيا، وله جامعة خاصة أصولية تسمى جامعة الحرية، يهاجم
النبي صلى الله عليه وسلم من خلال وسائل إعلامية أمريكية كبرى، إضافة إلى
موقعه الخاص على الانترنت [ www.falwell.com
] وضع في صفحته الأولى تاريخا زائفا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإليك
بعض أقواله التي ذكرها في برنامجه الذي استغرق مدة [ 60 دقيقة ] في
6/10/2002 م ] حيث يقول " [( أنا أعتقد أن محمدا كان إرهابيا، في اعتقادي
.. المسيح وضع مثالا للحب كما فعل موسى، وأنا أعتقد أن محمدا وضع مثالا
عكسيا، وإنه كان لصا وقاطع طريق )] (4).
4- قسيس إنجيلي آخر يُدعى [
بات روبرتسون ] معروف باهتماماته السياسية، وتأييده المطلق لإسرائيل، وهو
يمتلك عددا من المؤسسات الإعلامية، من بينها ( نادي الـ 700 ) وهو برنامج
تلفزيوني يصل إلى عشرات الملايين في الولايات المتحدة، إضافة إلى محطة "
البث النصراني " الفضائية التي تصل إلى 90 دولة في العالم بأكثر من 50
لغة، ومنها إذاعة الشرق الأوسط المتخصصة في التنصير في منطقة العالم
العربي، وقد سعى إلى الترشيح لمنصب الرئيس الأمريكي عام 1988م، ويقف خلف
إنشاء أقوى تحالف سياسي ديني في الحزب الجمهوري وهو التحالف النصراني،
وموقعه على الانترنت www.patrobertson.com
ويملك جامعة أصولية هي جامعة [ بجينت ] (pegent ) وقد ألقى كلاما قبيحا في
برنامج ( هانتي وكولمز hannity & colmes ) والذي بثته قناة ( FOX NEWS
) حيث قال [( كان ـ أي محمد ـ مجرد متطرف ذو عيون متوحشة تتحرك عبثا من
الجنون )] (5).
5- وهذا قسيس يدعى [جيري فاينز] وهو راعي كنيسة في
(جاكسونفيل فلوريدا) يصل عدد أتباعها إلى 25 ألف شخص، وهو من أبرز
المتحدثين في المؤتمر السنوي للكنائس المعمدانية الجنوبية، والذي يعد أكبر
مؤتمر ديني يعقد في كل عام، وقد قام كلينتون وبوش الابن بمدح هذا القسيس
وعده من المتحدثين بصدق عن دينهم، وقد ألقى كلماته القبيحة في الاجتماع
السنوي للكنيسة المعمدانية الذي عقد في سانت لويس في ميسوري الأمريكية حيث
يقول عن نبينا صلى الله عليه وسلم: "... شاذ يميل للأطفال، ويتملكه
الشيطان" (6).
6- قسيس يدعى جيمي سوجارت وهو قسيس أمريكي عرف بمناظراته
مع الداعية المسلم أحمد ديدات وقد أغلظ في الإساءة لشخص نبينا صلوات الله
وسلامه عليه، وذلك في شهر نوفمبر عام 2002 م حيث قال: "إنه شاذ جنسيا ،
ضال انحرف عن طريق الصواب".
هل في الأمر جديد: الإساءة للإسلام ورسوله في التاريخ الغربي:
1-
سبيل المثال فإن أدب أوربا في القرون الوسطى حول الإسلام وضع في غالبيته
العظمى من طرف رجال الدين المسيحيين الذين استندوا إلى مصادر شديدة
التمايز والتباين كالحكايات الشعبية وقصص الأبطال والحجاج القديسين
وشهادات بعض المسلمين وترجمات مفكريهم وعلمائهم.
2- ظهرت وجهة النظر
المسيحية التي تقول أن محمداً صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون نبياً
حقيقياً وأما عقيدته فهي الأخرى لا يمكن أن تكون صحيحة.. ولهذا كانت رؤية
المسيحيين لمحمد صلى الله عليه وسلم انه مرتد أو نبي مزيف لا يملك سوى
الادعاءات والأضاليل، وصور النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً على انه ساحر
معاد للمسيح أو انه الشيطان ذاته.. وصور الإسلام على انه لون جديد من
الهرطقة (اليهودية ـ أو المسيحية) أو على انه ضرب جديد من الوثنية.. تلك
التصورات التي تشكلت في القرون الوسطى كان لها أساس سابق في فترته الزمنية
من خلال التفسير المسيحي الشرقي للإسلام والمسلمين..
3- لقد انتشرت في
المسيحية الشرقية قصة خرافية مؤداها أن محمداً صلى الله عليه وسلم كان في
البداية تلميذاً للراهب النسطوري سرجيوس بحيرا زاعمين انه تلقى منه بعض
المعلومات الأساسية عن التوراة والإنجيل وبعد ذلك أعلن نفسه نبياً وكوّن
عقيدة خاصة به.. وفي أحيان أخرى أطلق المسيحيون السريان على المسلمين لقب
(طائفة أبناء الجارية) مستندين في ذلك إلى مقتطف من الإنجيل استل من رسالة
بولس إلى أهل غلاطية) ويستنتجون منه أن المسلمين الذين هم (أبناء الجارية)
مستبعدون من وعد الخلاص الإلهي لقد كانت اكبر كمية من المؤلفات التي كتبت
عن تاريخ الإسلام قد تناولت النبي محمداً صلى الله عليه وسلم مما شكل
موقفاً سلبياً صريحاً تجاه الإسلام وعقائده، بل إن أحد الرهبان
الدومينيكانيين بعد زيارته لبغداد الحكاية الخرافية التالية: بما انه لم
تكن للشيطان قدرات ذاتية كافية لوقف انتشار المسيحية في الشرق اخترع
كتاباً يمثل حلقة وسطى بين عهدين (القديم والجديد) واستخدم لأجل هذه
الغاية الشريرة (وسيطاً من طبيعة الشيطان ذاته.. أما (الكتاب) فهو القرآن
بينما (الوسيط) هو محمد صلى الله عليه وسلم الذي يجسد دور المسيح الدجال.
4-
ومن الأساطير التي انتشرت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القرون
الوسطى تلك القائلة انه ساحر كبير استطاع عن طريق السحر والخداع تحطيم
الكنيسة في أفريقيا وفي الشرق وأنه سمح بالدعارة والفسق لكسب مزيد من
الإتباع.. حول تلك الصورة القاتمة التي رسمها الأوائل في القرون الوسطى
لنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم يقول المستشرق الفرنسي كارادي فو:
ظل محمد زمناً طويلاً معروفاً في الغرب معرفة سيئة فلا تكاد توجد خرافة
ولا فظاظة إلا نسبوها إليه..
5- وأما نظرتهم للقرآن فهم يرون أن
كتاب من تأليف عبقرية محمد محاولين بذلك تحطيم تلك الصلة السماوية بين
الله سبحانه وتعالى ونبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.. وبالتالي تحطيم
النبوة التي تستند على الوحي والسماء.. فهذا جوستاف لوبون في كتابه (حضارة
العرب) يعد القرآن من شواهد عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم وهو من إنشائه
ولكنه مقارنة بكتب الهندوس الدينية أقل قيمة منها فهو يقول:
ليس في
عامية القرآن ولاهوتيته الصبيانية التي هي من صفات الأديان السماوية ما
يقاس بنظريات لهندوس.. ثم ينكر شمولية القرآن ويرى انه مؤقت بعصره، لا
يحقق حاجات الفرد في عصور لاحقة، بل يجعله سبب تخلف المسلمين.. أما فويلز
فيتخيل محمداً صلى الله عليه وسلم رجلاً دفعته طموحاته ووساوسه في سن
الكهولة إلى تأسيس دين ليعدّ في زمرة القديسين فألف مجموعة من عقائد
خرافية وآداب سطحية وقام بنشرها في قومه فاتبعها رجال منهم.. أما المستشرق
جولد نهزيهر فينسب المعرفة الدينية التي تلقاها محمد صلى الله عليه وسلم
إلى عنصرين خارجي وداخلي فيقول: فتبشير النبي العربي ليس إلا مزيجاً
منتخباً من معارف وآراء دينية عرفها بفضل اتصاله بالعناصر اليهودية
والمسيحية التي تأثر بها تأثراً عميقاً والتي رآها جديرة بأن توقظ في بني
وطنه عاطفة دينية صادقة وهذه التعاليم التي أخذها عن تلك العناصر الأجنبية
كانت في وجدانه ضرورية لإقرار لون من الحياة في اتجاه يريده الله.. لقد
تأثر بهذه الأفكار تأثراً وصل إلى أعماق نفسه وإدراكها بإيحاء قوة
التأثيرات الخارجية فصارت عقيدة انطوى عليها قلبه، كما صار يعتبر هذه
التعاليم وحياً إلهياً.

من طرف kamal_balaj الثلاثاء مارس 09, 2010 8:17 am

شكرا جزيلا

من طرف kamal_balaj الثلاثاء مارس 09, 2010 8:17 am

شكرا جزيلا

من طرف ام مريمة الإثنين يونيو 14, 2010 5:20 am

من طرف ahlam الأربعاء يونيو 16, 2010 3:57 pm

صورة الإسلام لدى الغرب

صورة الإسلام لدى الغرب

رد: صورة الإسلام لدى الغرب

رد: صورة الإسلام لدى الغرب

رد: صورة الإسلام لدى الغرب

رد: صورة الإسلام لدى الغرب