دخول
مواضيع مماثلة
احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 4236 عُضو.آخر عُضو مُسجل هو ismailajray فمرحباً به.
أعضاؤنا قدموا 32000 مساهمة في هذا المنتدى في 7320 موضوع
المواضيع الأخيرة
و اجني الارباح
COUR RESEAU
اعلان
عدد الزوار
ERMAIL
ربح المال
اماطة الاذى عن الطريق صدقة
+5
mister y
marmarissa
YASSINE
taha
FAIZ
9 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف FAIZ الأحد مايو 16, 2010 10:22 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اليكم السادة الاساتذة اخواني التلاميذ
موضوع
الدرس الثالث من التربية البيئية
إماطة الاذى عن الطريق صدقة
يدا
في يد لخدمة
مادة التربية الاسلامية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اضغط
على الرابط التالي قصد التحميل :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
لا
تنصرف دون ان ترد و لو بكلمة شكر بسيطة منك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اليكم السادة الاساتذة اخواني التلاميذ
موضوع
الدرس الثالث من التربية البيئية
إماطة الاذى عن الطريق صدقة
يدا
في يد لخدمة
مادة التربية الاسلامية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اضغط
على الرابط التالي قصد التحميل :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
لا
تنصرف دون ان ترد و لو بكلمة شكر بسيطة منك
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
FAIZ- ADMINISTRATEUR
- عدد المساهمات : 3607
تاريخ التسجيل : 10/11/2009 -
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف taha الأحد مايو 16, 2010 10:34 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
taha- عضو اساسي
- عدد المساهمات : 1376
تاريخ التسجيل : 11/05/2010
العمر : 26
المستوى: : الثالثة
القسم : : 3/17
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف YASSINE الأحد مايو 16, 2010 12:43 pm
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
YASSINE- مشرف
- عدد المساهمات : 981
تاريخ التسجيل : 30/12/2009
المستوى: : ALJOSSOUR
القسم : : 3/3
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف marmarissa الإثنين مايو 17, 2010 5:23 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
marmarissa- مشرف
- عدد المساهمات : 565
تاريخ التسجيل : 27/11/2009
العمر : 28
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف mister y الإثنين مايو 17, 2010 1:12 pm
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
mister y- عضو متطور
- عدد المساهمات : 561
تاريخ التسجيل : 06/01/2010
العمر : 27
المستوى: : 7
القسم : : a
mehdi benjabe- عدد المساهمات : 1
تاريخ التسجيل : 03/05/2010
المستوى: : 1ac
القسم : : c
CXZ1- مشرف
- عدد المساهمات : 930
تاريخ التسجيل : 26/11/2009
العمر : 26
المستوى: : 1ASC
القسم : : A -
FAIZ- ADMINISTRATEUR
- عدد المساهمات : 3607
تاريخ التسجيل : 10/11/2009 -
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف razine chaimaa الإثنين مايو 17, 2010 2:35 pm
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
razine chaimaa- مشرف
- عدد المساهمات : 708
تاريخ التسجيل : 21/11/2009
العمر : 26
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف نور الجنه الأربعاء مايو 19, 2010 8:56 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نور الجنه- عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 01/05/2010
المستوى: : الأولى تانوي الإعدادي
القسم : : 1/1
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف نور الجنه الأربعاء مايو 19, 2010 8:59 am
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نور الجنه- عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 01/05/2010
المستوى: : الأولى تانوي الإعدادي
القسم : : 1/1
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف FAIZ الأربعاء مايو 19, 2010 1:04 pm
هذه مجموعة من
الأحاديث الصحيحة في الموضوع
ــ ابن آدم ستون و
ثلاثمائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها
الرجل صدقة و عون الرجل أخاه على الشيء صدقة و الشربة من الماء يسقيها صدقة
و إماطة الأذى عن الطريق صدقة .
تخريج السيوطي
( طب ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 42 فى صحيح الجامع .
الشـــــرح :
من شرح المركز لزوائد الجامع الصغير :
قوله صلى الله عليه وسلم (ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل )وفي رواية مسلم
(1007)عن عائشة مرفوعا: ( خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلثمائة مفصل )
هو بفتح الميم وكسر الصاد ، وهو السلامى - بضم السين المهملة وتخفيف
اللام - وجمعه سلاميات ، بفتح الميم وتخفيف الياء .
قال النووي : قال العلماء : المراد صدقة ندب وترغيب لا إيجاب وإلزام .
قوله : ( الكلمة الطيبة ) أصل الطيب ما تستلذه الحواس ، ويختلف باختلاف
متعلقه ،
و طيب الكلام من جليل عمل البر لقوله تعالى : ( ادفع بالتي هي أحسن ) الآية
، والدفع قد يكون بالقول كما يكون بالفعل . ووجه كون الكلمة الطيبة صدقة
أن إعطاء المال يفرح به قلب الذي يعطاه ويذهب ما في قلبه ، وكذلك الكلام
الطيب فاشتبها من هذه الحيثية .
قوله : (إماطة الأذى ) أي تنحيته وإبعاده . والمراد بالأذى كل ما يؤذي من
حجر أو مدر أو شوك أو غيره
ووقع في حديث أبي هريرة في ذكر شعب الإيمان " أعلاها شهادة أن لا إله إلا
الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق " ومعنى كون الإماطة صدقة أنه تسبب
إلى سلامة من يمر به من الأذى , فكأنه تصدق عليه بذلك فحصل له أجر الصدقة .
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الإمساك عن الشر صدقة على النفس .
ــ الإيمان بضع و سبعون
بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول : لا إله إلا الله .
تخريج السيوطي
(ت) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2799 في صحيح الجامع.
هذا النص
لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ الإيمان بضع و سبعون
شعبة فأفضلها قول : لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و
الحياء شعبة من الإيمان .
تخريج السيوطي
(م د ن هـ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2800 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
( الإيمان ) أي ثمراته وفروعه فأطلق الإيمان وهو الإقرار والتصديق
عليها مجازاً لكونها من حقوقه ولوازمه ( بضع ) بفتح الباء وكسرها من
ثلاث إلى تسع على الأصح ( وسبعون ) بتقديم السين على الموحدة ( شعبة
) بضم أوله خصلة وأصلها الطائفة من الشيء والغصن من الشجر قال الكرماني :
شبه الإيمان بشجرة ذات أغصان وشعب كما شبه في حديث بني الإسلام على خمس
بخباء ذي أعمد وأطناب قال القاضي : أراد التكثير على حد { إن تستغفر
لهم } واستعمال لفظ السبعة والسبعين للتكثير كثيراً والمراد الحصر فيقال
إن شعب الإيمان وإن كانت متعددة لكن حاصلها يرجع إلى أصل واحد وهو تكميل
النفس على وجه يصلح معاشه ويحسن معاده ، وذلك أن يعتقد ويستقيم في العمل
اهـ . قال الطيبي : والأظهر معنى التكثير ويكون ذكر البضع للترقي يعني
شعب الإيمان أعداد مبهمة ولا نهاية لكثرتها إذ لو أريد التحديد لم يبهم (
وأفضلها قول لا إله إلا اللّه ) أي أفضل الشعب هذا الذكر فوضع القول
موضع الذكر لا موضع الشهادة فإنها من أصله لا من شعبه والتصديق القلبي خارج
منهما إجماعاً قال القاضي : ويمكن أن يراد أنه أفضلها من وجه وهو أنه
يوجب عصمة الدم والمال لا أنه أفضل من كل وجه وإلا لزم كونه أفضل من الصلاة
والصوم ويجوز أن يقصد الزيادة المطلقة لا على ما أضيف إليه أي المشهور من
بينها بالفضل في الأديان قول لا إله إلا اللّه ( وأدناها ) مقداراً (
إماطة الأذى ) أي إزالة ما يؤذي كشوك وخبث وحجر ( عن الطريق )
الظاهر أن المراد المسلوك ويحتمل العموم وسيجيء في خبر تقييد الطريق بكونه
للمسلمين ( والحياء ) بالمد ( شعبة من الإيمان ) أي الحياء
الإيماني وهو المانع من فعل القبيح بسبب الإيمان لا النفساني المخلوق في
الجبلة وأفرده بالذكر لأنه كالداعي إلى سائر الشعب فإن الحي يخاف فضيحة
الدنيا وفظاعة الآخرة فيزجر عن الآثام وزعم أن الحياء قد يمنع الأمر
بالمعروف فكيف يدعو إلى سائرها يمنع بأن هذا المانع ليس بحياء حقيقة بل عجز
وإعياء وإطلاق الحياء عليه مجاز وإنما الحقيقي خلق يبعث على تجنب القبيح .
قال الزمخشري : جعل الحياء من الإيمان لأنه قد يكون خلقياً واكتسابياً
لجميع أعمال البر وقد يكون [ ص 186 ] غريزة لكن استعماله على قانون
الشرع يحتاج إلى اكتساب ونية فهو من الإيمان لهذا ولكونه باعثاً على أعمال
الخير ومانعاً من المعاصي قال : وهذا الحديث نص في إطلاق اسم الإيمان
الشرعي على الأعمال ومنعه الكرماني بأن معناه شعب الإيمان بضع ولفظ إماطة
الأذى غير داخلة في حقيقة الإيمان والتصديق خارج عنه اتفاقاً .
*** ( د ن ) في الإيمان ( ه ) في السنة ( عن أبي هريرة )
ورواه عنه الترمذي أيضاً لكن أسقط والحياء إلخ وفيه عنده عبد اللّه بن
دينار أورده الذهبي في الضعفاء وقال : ليس بقوي ورواه البخاري مختصراً
بلفظ الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان قال الكرماني :
وتخصيص الستين لأن العدد إما زائد وهو ما أجزاؤه أكثر منه كاثني عشر فإن
لها نصفاً وثلثاً وربعاً وسدساً ونصف السدس فمجموع الأجزاء أكثر من اثني
عشر وإما ناقص فهو ما أجزاؤه أقل منه كأربعة فإن لها ربع ونصف فقط وإما
تامّ فهو ما أجزاؤه مثله كستة فإن أجزاءها النصف والثلث والسدس وهي مساوية
للستة والفضل من بين الأنواع الثلاثة التامّ فلما أريد المبالغة فيه جعلت
آحادها أعشاراً فذكره لمجرد الكثرة قال القاضي : والتركيب دال كما ترى
على التفرق والانقسام .
ــ عرضت علي أمتي بأعمالها
حسنها و سيئها فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق و رأيت في
سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن .
تخريج السيوطي
(حم م هـ) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4003 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
( عرضت عليّ أمتي بأعمالها ) قال أبو البقاء : في محل نصب الحال أي
ومعها أعمالها أو ملتبسة بأعمالها كقوله تعالى { يوم ندعو كل أناس
بإمامهم } أي وفيهم إمامهم وقوله ( حسنها وسيئها ) حالان من الأعمال
( فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ) أي تنحيته عنها (
ورأيت في سيء أعمالها النخاعة ) أي النخامة التي تخرج من الفم مما يلي
أصل النخاع ذكره التوربشتي وقال غيره : المراد هنا البصاق ( في المسجد
لم تدفن ) قال الأشرقي : والتعريف في النخاعة والأذى كما في قوله دخلت
السوق في بلد كذا ويماط صفة الأذى قال النووي : ظاهره أن الذم لا يختص
بصاحب النخاعة بل يدخل فيه كل من رآها ولا يزيلها .
*** ( حم م ه ) في الصلاة ( عن أبي ذر ) رواه عنه أيضاً ابن
حبان وابن منيع والديلمي وغيرهم ولم يخرجه البخاري .
ــ يصبح على كل سلامى من
ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة و أمره بالمعروف صدقة و نهيه عن
المنكر صدقة و إماطة الأذى عن الطريق صدقة و بضعه أهله صدقة و يجزي من ذلك
كله ركعتان من الضحى قالوا : يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته و تكون له
صدقة ؟ قال : أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم .
تخريج السيوطي
(د) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 8096 في صحيح الجامع.
هذا النص
لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
الأحاديث الصحيحة في الموضوع
ــ ابن آدم ستون و
ثلاثمائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها
الرجل صدقة و عون الرجل أخاه على الشيء صدقة و الشربة من الماء يسقيها صدقة
و إماطة الأذى عن الطريق صدقة .
تخريج السيوطي
( طب ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 42 فى صحيح الجامع .
الشـــــرح :
من شرح المركز لزوائد الجامع الصغير :
قوله صلى الله عليه وسلم (ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل )وفي رواية مسلم
(1007)عن عائشة مرفوعا: ( خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلثمائة مفصل )
هو بفتح الميم وكسر الصاد ، وهو السلامى - بضم السين المهملة وتخفيف
اللام - وجمعه سلاميات ، بفتح الميم وتخفيف الياء .
قال النووي : قال العلماء : المراد صدقة ندب وترغيب لا إيجاب وإلزام .
قوله : ( الكلمة الطيبة ) أصل الطيب ما تستلذه الحواس ، ويختلف باختلاف
متعلقه ،
و طيب الكلام من جليل عمل البر لقوله تعالى : ( ادفع بالتي هي أحسن ) الآية
، والدفع قد يكون بالقول كما يكون بالفعل . ووجه كون الكلمة الطيبة صدقة
أن إعطاء المال يفرح به قلب الذي يعطاه ويذهب ما في قلبه ، وكذلك الكلام
الطيب فاشتبها من هذه الحيثية .
قوله : (إماطة الأذى ) أي تنحيته وإبعاده . والمراد بالأذى كل ما يؤذي من
حجر أو مدر أو شوك أو غيره
ووقع في حديث أبي هريرة في ذكر شعب الإيمان " أعلاها شهادة أن لا إله إلا
الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق " ومعنى كون الإماطة صدقة أنه تسبب
إلى سلامة من يمر به من الأذى , فكأنه تصدق عليه بذلك فحصل له أجر الصدقة .
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الإمساك عن الشر صدقة على النفس .
ــ الإيمان بضع و سبعون
بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق و أرفعها قول : لا إله إلا الله .
تخريج السيوطي
(ت) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2799 في صحيح الجامع.
هذا النص
لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ الإيمان بضع و سبعون
شعبة فأفضلها قول : لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق و
الحياء شعبة من الإيمان .
تخريج السيوطي
(م د ن هـ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2800 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
( الإيمان ) أي ثمراته وفروعه فأطلق الإيمان وهو الإقرار والتصديق
عليها مجازاً لكونها من حقوقه ولوازمه ( بضع ) بفتح الباء وكسرها من
ثلاث إلى تسع على الأصح ( وسبعون ) بتقديم السين على الموحدة ( شعبة
) بضم أوله خصلة وأصلها الطائفة من الشيء والغصن من الشجر قال الكرماني :
شبه الإيمان بشجرة ذات أغصان وشعب كما شبه في حديث بني الإسلام على خمس
بخباء ذي أعمد وأطناب قال القاضي : أراد التكثير على حد { إن تستغفر
لهم } واستعمال لفظ السبعة والسبعين للتكثير كثيراً والمراد الحصر فيقال
إن شعب الإيمان وإن كانت متعددة لكن حاصلها يرجع إلى أصل واحد وهو تكميل
النفس على وجه يصلح معاشه ويحسن معاده ، وذلك أن يعتقد ويستقيم في العمل
اهـ . قال الطيبي : والأظهر معنى التكثير ويكون ذكر البضع للترقي يعني
شعب الإيمان أعداد مبهمة ولا نهاية لكثرتها إذ لو أريد التحديد لم يبهم (
وأفضلها قول لا إله إلا اللّه ) أي أفضل الشعب هذا الذكر فوضع القول
موضع الذكر لا موضع الشهادة فإنها من أصله لا من شعبه والتصديق القلبي خارج
منهما إجماعاً قال القاضي : ويمكن أن يراد أنه أفضلها من وجه وهو أنه
يوجب عصمة الدم والمال لا أنه أفضل من كل وجه وإلا لزم كونه أفضل من الصلاة
والصوم ويجوز أن يقصد الزيادة المطلقة لا على ما أضيف إليه أي المشهور من
بينها بالفضل في الأديان قول لا إله إلا اللّه ( وأدناها ) مقداراً (
إماطة الأذى ) أي إزالة ما يؤذي كشوك وخبث وحجر ( عن الطريق )
الظاهر أن المراد المسلوك ويحتمل العموم وسيجيء في خبر تقييد الطريق بكونه
للمسلمين ( والحياء ) بالمد ( شعبة من الإيمان ) أي الحياء
الإيماني وهو المانع من فعل القبيح بسبب الإيمان لا النفساني المخلوق في
الجبلة وأفرده بالذكر لأنه كالداعي إلى سائر الشعب فإن الحي يخاف فضيحة
الدنيا وفظاعة الآخرة فيزجر عن الآثام وزعم أن الحياء قد يمنع الأمر
بالمعروف فكيف يدعو إلى سائرها يمنع بأن هذا المانع ليس بحياء حقيقة بل عجز
وإعياء وإطلاق الحياء عليه مجاز وإنما الحقيقي خلق يبعث على تجنب القبيح .
قال الزمخشري : جعل الحياء من الإيمان لأنه قد يكون خلقياً واكتسابياً
لجميع أعمال البر وقد يكون [ ص 186 ] غريزة لكن استعماله على قانون
الشرع يحتاج إلى اكتساب ونية فهو من الإيمان لهذا ولكونه باعثاً على أعمال
الخير ومانعاً من المعاصي قال : وهذا الحديث نص في إطلاق اسم الإيمان
الشرعي على الأعمال ومنعه الكرماني بأن معناه شعب الإيمان بضع ولفظ إماطة
الأذى غير داخلة في حقيقة الإيمان والتصديق خارج عنه اتفاقاً .
*** ( د ن ) في الإيمان ( ه ) في السنة ( عن أبي هريرة )
ورواه عنه الترمذي أيضاً لكن أسقط والحياء إلخ وفيه عنده عبد اللّه بن
دينار أورده الذهبي في الضعفاء وقال : ليس بقوي ورواه البخاري مختصراً
بلفظ الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان قال الكرماني :
وتخصيص الستين لأن العدد إما زائد وهو ما أجزاؤه أكثر منه كاثني عشر فإن
لها نصفاً وثلثاً وربعاً وسدساً ونصف السدس فمجموع الأجزاء أكثر من اثني
عشر وإما ناقص فهو ما أجزاؤه أقل منه كأربعة فإن لها ربع ونصف فقط وإما
تامّ فهو ما أجزاؤه مثله كستة فإن أجزاءها النصف والثلث والسدس وهي مساوية
للستة والفضل من بين الأنواع الثلاثة التامّ فلما أريد المبالغة فيه جعلت
آحادها أعشاراً فذكره لمجرد الكثرة قال القاضي : والتركيب دال كما ترى
على التفرق والانقسام .
ــ عرضت علي أمتي بأعمالها
حسنها و سيئها فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق و رأيت في
سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن .
تخريج السيوطي
(حم م هـ) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4003 في صحيح الجامع.
الشـــــرح :
( عرضت عليّ أمتي بأعمالها ) قال أبو البقاء : في محل نصب الحال أي
ومعها أعمالها أو ملتبسة بأعمالها كقوله تعالى { يوم ندعو كل أناس
بإمامهم } أي وفيهم إمامهم وقوله ( حسنها وسيئها ) حالان من الأعمال
( فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق ) أي تنحيته عنها (
ورأيت في سيء أعمالها النخاعة ) أي النخامة التي تخرج من الفم مما يلي
أصل النخاع ذكره التوربشتي وقال غيره : المراد هنا البصاق ( في المسجد
لم تدفن ) قال الأشرقي : والتعريف في النخاعة والأذى كما في قوله دخلت
السوق في بلد كذا ويماط صفة الأذى قال النووي : ظاهره أن الذم لا يختص
بصاحب النخاعة بل يدخل فيه كل من رآها ولا يزيلها .
*** ( حم م ه ) في الصلاة ( عن أبي ذر ) رواه عنه أيضاً ابن
حبان وابن منيع والديلمي وغيرهم ولم يخرجه البخاري .
ــ يصبح على كل سلامى من
ابن آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة و أمره بالمعروف صدقة و نهيه عن
المنكر صدقة و إماطة الأذى عن الطريق صدقة و بضعه أهله صدقة و يجزي من ذلك
كله ركعتان من الضحى قالوا : يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته و تكون له
صدقة ؟ قال : أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم .
تخريج السيوطي
(د) عن أبي ذر.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 8096 في صحيح الجامع.
هذا النص
لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
FAIZ- ADMINISTRATEUR
- عدد المساهمات : 3607
تاريخ التسجيل : 10/11/2009 -
رد: اماطة الاذى عن الطريق صدقة
من طرف نور الجنه الأربعاء مايو 19, 2010 1:28 pm
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نور الجنه- عدد المساهمات : 46
تاريخ التسجيل : 01/05/2010
المستوى: : الأولى تانوي الإعدادي
القسم : : 1/1
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» برامج منوعة لتعليم الاطفال
» les composantes d'un ordinateur
» برنامج crocodile clips بالنسبة لمادة الفيزياء و التكنولوجيا
» برامج تعليمية للاطفال
» امتحانات جهوية لمادة اللغة العربية 2014 مع التصحيح
» امتحانات جهوية لمادة اللغة الفرنسية 2014 مع التصحيح
» موقع يحتوي على مجموعة من الامتحانات الجهوية للتحميل مع التصحييح
» un lien très intéressant pour les enseignants de français