من يحتاج إلى التكافل؟

يسعى الإسلام إلى توسيع دائرة التكافل لكي تشمل أوسع قطاع من الفئات الاجتماعية التي تحتاج إلى الرعاية والدعم ، وهو يتحرك في دائرة اجتماعية تبتدأ بالأقرب ثم الأقرب من الفئات الاجتماعية المراد تكفّلها وسدّ عوزها.
فقد ورد عن الإمام الحسين 7 أنه سمع رسول اللّه 9 يقول : « ابدأ بمن تعول : أُمّك وأباك واُختك وأخاك ثمّ أدناك فأدناك » (١) ويمكننا تقسيم الفئات التي تحتاج إلى التكافل ، إلى قسمين :
أوّلاً ـ الأقربون بالنسب أو الجوار ، وهم :
١ ـ الأهل والعيال
وهم من أقرب المقربين للإنسان وأكثرهم حقا عليه ، ويحتلّون موضع الصدارة في توجهات الإسلام الاجتماعية؛ بحيث نجد الإسلام يدعو إلى بناء
وتدعيم علاقات طيبة وحميمة بين الأهل والعيال قائمة على أساس التعاطف والتكاتف. وفي هذا الصدد يعتبر الرسول الأكرم 9 أن « الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه » (١).
وغني عن البيان أن العيال يتكونون ـ عادةً ـ من الزوجة والأطفال القصّر الذين لا يستطيعون تحمل أعباء المعيشة لضعفهم أو لصغر سنهم ، لذلك أوجب الإسلام على الزوج إعالة زوجته وأطفاله ، وحذّر أشد التحذير من التفريط في ذلك أو التقصير فيه ، قال الرسول 9 محذرا : « ملعون ملعون من ضيع من يعول » (٢). وقال 9 : « كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول » (٣).
فأهل البيت أو العيال هم حجر الزاوية في توجهات الإسلام الاجتماعية ، والتقصير في كفالتهم يجر إلى الإثم والخطيئة ، وبالمقابل يؤدي البّر بهم وكفالتهم إلى معطيات إيجابية تنعكس على الكفيل ، وأهمّها رضا اللّه تعالى ورحمته ، التي تكون سببا لنزول بركاته ، قال الإمام الصادق 7 : « من حسن برّه بأهل بيته زيد في رزقه » (٤) ، وعنه 7 في حديث آخر ، قال : « من حسن برّه بأهله زاد اللّه في عمره » (٥).
وتدعيم علاقات طيبة وحميمة بين الأهل والعيال قائمة على أساس التعاطف والتكاتف. وفي هذا الصدد يعتبر الرسول الأكرم 9 أن « الكادّ على عياله كالمجاهد في سبيل اللّه » (١).
وغني عن البيان أن العيال يتكونون ـ عادةً ـ من الزوجة والأطفال القصّر الذين لا يستطيعون تحمل أعباء المعيشة لضعفهم أو لصغر سنهم ، لذلك أوجب الإسلام على الزوج إعالة زوجته وأطفاله ، وحذّر أشد التحذير من التفريط في ذلك أو التقصير فيه ، قال الرسول 9 محذرا : « ملعون ملعون من ضيع من يعول » (٢). وقال 9 : « كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يعول » (٣).
فأهل البيت أو العيال هم حجر الزاوية في توجهات الإسلام الاجتماعية ، والتقصير في كفالتهم يجر إلى الإثم والخطيئة ، وبالمقابل يؤدي البّر بهم وكفالتهم إلى معطيات إيجابية تنعكس على الكفيل ، وأهمّها رضا اللّه تعالى ورحمته ، التي تكون سببا لنزول بركاته ، قال الإمام الصادق 7 : « من حسن برّه بأهل بيته زيد في رزقه » (٤) ، وعنه 7 في حديث آخر ، قال : « من حسن برّه بأهله زاد اللّه في عمره » (٥).عفوت عنها » (١).
وتظهر أهميه التشريع الإسلامي للنفقة في الرعاية الاجتماعية في الظروف التي تطغى فيها الأحقاد على عاطفة الرفق والشفقة. أي في الظروف التي تضطرب فيها الطمأنينة النفسية بدخول عوامل الهدم إلى كيان الأسرة كحالات الشقاق والنزاع. فهو يدعم الطمأنينة النفسية إذا تخلّف أحد أفراد الأسرة عما أمر اللّه به أن يوصل من الرَّحم والتعاطف بين أفراد الأسرة.
وعليه فمن الناحية الفقهية : «يجب على المكلف التكسب لتحصيل نفقة من تجب نفقته عليه كالزوجة والأولاد إذا لم يكن واجدا لها ، ويستحب ذلك للأمور المستحبة ، كالتوسع على العيال ، وإعانة الفقراء» (٢).
٢ ـ الأرحام
في مدرسة أهل البيت : ـ التي هي مدرسة الإسلام الصافية ـ عناية فائقة بالأرحام ، وهناك عشرات بل مئات الروايات التي تدعو إلى صلة الرَّحم ، وهي تنطلق بذلك من حرصها الدائم على عدم قطع عروق العلائق بين القرابة ، الذين يشكّلون الدائرة الأقرب للفرد المسلم ، عن الإمام الصادق 7 : في قوله تعالى : «وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالاْءَرْحَامَ» (٣) ، قال : « هي أرحام الناس ، إنّ اللّه عزّ وجلّ أمر بصلتها وعظّمها ، ألاترى
__________________أنّه جعلها منه؟ » (١).
وكان الرسول الأكرم 9 يوقظ خير ما في أفراد أمته من أحاسيس تجاه أرحامهم ، ويُكثر من توصيته لهم بصلة الأرحام ولو بعدت الشقة وطالت المسافة ، ويعتبر ذلك من جوهر الدين ، لكون الإسلام دين إجتماعي تشكّل التعاليم الاجتماعية وخاصة التكافلية منها أكثر من نصف تعليماته. فعنه 9 : «أوصي الشاهد من اُمّتي والغائب منهم ، ومن في أصلاب الرّجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة ، أن يصل الرّحم ، وإن كان على مسير سنةٍ ، فإن ذلك من الدين» (٢). وكان 9 يحذّر أشد التحذير من التقصير في حقهم ، ويؤكد على ضرورة تحمل الضرر الصادر عنهم ، عن الإمام الصادق 7 : « إنّ رجلاً أتى النبي 9 فقال : يا رسول اللّه ، إنّ لي أهلاً قد كنت أصلهم وهم يؤذونني ، وقد أردت رفضهم ، فقال له رسول اللّه 9 ، إذن يرفضكم اللّه جميعا. قال : وكيف أصنع؟ قال : تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك وتعفو عمّن ظلمك ، فإذا فعلت ذلك ، كان اللّه عزّ وجلّ لك عليهم ظهيرا » (٣).
وعن أمير المؤمنين 7 : « ألا لا يعدلنَّ أحدكم عن القرابة يرى بها خصاصة أن يسدَّها بالذّي لا يزيدُه إنْ أمسكهُ ، ولا ينقصُهُ إن
__________________
أهلكه » (١).
كانت تعاليم الرسول الأكرم 9 وأهل بيته : هذه قد أينعت ثمارها من خلال تمتين عوامل اللحمة بين المسلمين ، فأخذت تصنع في النفوس الطيبة صنيع الغيث في التربة الكريمة.
وكان المسلمون يصلون أرحامهم استجابة للرسول 9 وطلبا للثواب العاجل بعدما تناهى إلى أسماعهم قوله 9 : « إنّ أعجل الخير ثوابا صلة الرَّحم » (٢).
كما كان للمعطيات الإيجابية المتعلقة بصلة الرَّحم أثر هام في تشويق وتشجيع آحاد المسلمين على صلة أرحامهم والتكافل معهم ، ومن أبرز هذه المعطيات طول العمر وزيادة الرزق ، يتضح ذلك من مجموعة من الأحاديث منها قول الرسول الأكرم 9 : « صلة الرَّحم تزيد في العمر » (٣).
وعنه 9 : « إنّ القوم ليكونون فجرة ، ولا يكونون بررة فيصلون أرحامهم فتنمى أموالهم ، وتطول أعمارهم ، فكيف إذا كانوا أبرارا بررة؟ » (٤).
ويظهر من هذا الخبر أن صلة الرحم لها آثارها الدنيوية الحسنة حتى على الفجرة فضلاً عن الصالحين ، فتحصل تنمية الأموال؛ لأنّ اللّه تعالى يجعل
__________________
فيها البركة ، فضلاً عن أنّ روح التعاون والتكاتف التي تنمو في نفوسهم تدفعهم للقيام بمشاريع ونشاطات اقتصادية نافعة تدرّ عليهم بالخير الوفير. أما طول الأعمار فلأنّ اللّه تعالى ينسأ في أجل الذين يصلون أرحامهم ويمدهم بعمر مديد ، يقول الإمام الحسين 7 : « من سرّه أن ينسأ في أجله ، ويزداد في أجله فليصل رحمه » (١).
وجاء عن الإمام الهادي 7 أنه قال : « فيما كلّم اللّه تعالى به موسى 7 ، قال موسى : إلهي ، فما جزاء من وصل رحمه؟ قال : يا موسى أنسأ له أجله ، وأهوّن عليه سكرات الموت » (٢).
ومن الناحية العمليّة فإنّ الحالة النفسيّة السويّة التي يخلقها التعاطف والتكاتف فيما بين ذوي الرحم ، تجعلهم يبتعدون عن المشاحنات والمشاجرات والجرائم ، فتطول أعمارهم حتى تبلغ آجالها المقدّرة.
وهناك معطيات حسنة أخرى لمن وصل رحمه ، هي أن يعصمه اللّه تعالى من الذنوب ويهوِّن عليه الحساب ، فقد ورد عن الإمام الصادق 7 أنّه قال : « إنّ صلة الرّحم والبرّ ليهوِّنان الحساب ويعصمان من الذنوب ، فصلوا أرحامكم وبرّوا بإخوانكم ، ولو بحسن السلام وردّ الجواب » (٣) ، ففي هذه الرواية نجد التأكيد على التكافل مع الأرحام بشقيه المادي والأدبي ، فإن لم يتحصل الأول لضيق ذات اليد ، فعلى الأقل تحصيل الثاني الذي نجد مصداقه
___________وكان الرسول 9 ينوّه بالشق الأدبي من التكافل فهو أضعف الإيمان ، قال 9 : « صلوا أرحامكم ولو بالسلام » (١). وقد أكد الإمام الصادق 7 على شقي التكافل ولو بحدودهما الدُّنيا قال : « صل رحمك ولو بشربةٍ من ماء ، وأفضل ما يوصل به الرّحم كفّ الأذى عنهما » (٢). ويبدو من هذا الخبر أن للتكافل الأدبي في بعض الأحيان أفضلية على التكافل المادي. حيث أراد إمامنا الصادق 7 أن يفتح نافذة الوعي لتقدير أهمية التكافل الأدبي ، إنطلاقا من أن دفع المفسدة والضرر أولى من جلب المصلحة. وعليه فمن لا يستطيع صلة أرحامه وإسداء النفع لهم ، فعليه أن يكفّ عن إلحاق الضرر بهم من حيث المبدأ.
وكان الإمام الصادق 7 قدوةً في مدِّ يد العون إلى الآخرين ، فعن الفضل بن قرّة ، قال : كان أبو عبداللّه 7 يبسط رداءه وفيه صرر الدنانير ، فيقول للرّسول : « إذهب بها إلى فلان وفلان من أهل بيته ، وقل لهم : هذه بعث إليكم بها من العراق ، ـ كناية عن وصول تلك الأموال إلى الإمام من العراق ـ قال : فيذهب بها الرّسول إليهم فيقول ما قال ، فيقولون : أما أنت فجزاك اللّه خيرا بصلتك قرابة رسول اللّه 9 وأما جعفر فحكم اللّه بيننا وبينه ، قال : فيخرّ أبو عبداللّه ساجدا ويقول : اللهم أذلَّ رقبتي لولد أبي » (١).
يضاف إلى ماسبق أن قطيعة الأرحام تترك آثارا سلبية مدمّرة على مجمل النسيج الاجتماعي ، فتقطع خيوط التواصل بين الأهل والأقارب ، فتنتج القطيعة والشقاق والتناحر ، فيستلزم كلّ ذلك حلول النقم ، وفناء الجماعات ، وهي أمور قد حذر منها أئمتنا الأطهار : ، قال أمير المؤمنين 7 : « حلول النقم في قطيعة الرّحم » (٢). وقال زين العابدين 7 : « .. الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرّحم ... » (٣).
ويلفت نظرنا أمير المؤمنين 7 إلى حقيقة تحتاج إلى أن يكشف المتخصصون عن أبعادها ومراميها ، وهي أن إعانة الأرحام والتكافل معهم يمنع من تدفق الأموال إلى أيدي الأشرار ، ويحول الشق المادي من التكافل دون حصول مجتمع رأسمالي استغلالي ، فمما لا شكّ فيه أنّ من يمتنع عن تقديم الحقوق المترتبة عليه تجاه أرحامه فسوف تتكدس الأموال بيده فيغدو ـ في الأعم الأغلب ـ رأسماليا جشعا ، أو تستغل قوى الشر أمواله المكدسة لمآربها الشريرة ، وبالإستناد لما تقدم ينكشف لنا أبعاد تأكيد أمير المؤمنين 7 : « إذا قطعوا الأرحام جُعلت الأموال في أيدي الأشرار » (٤).
صفوة القول : إنّ تأكيد الإسلام المتواصل على صلة الأرحام يعدّ من
__________________

...
_______

salam momkine lhiwar avec toi svp ................?????????

oui bien sur