تعريف النية

أولاً في اللغة >>>> قيل أنها القصد .
و قيل أنها الشئ المقصود .
و قيل أنها العزم .. و هو عزم القلب على أمر من الأمور
ثانياً في الشرع >>>> لم يضع الشرع للنية تعريفاً خاصاً بها
النووي قال : " هي القصد إلى الشئ و العزيمة على فعله " .
القرافي قال : " هي قصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله " .
الخطابي قال : " النية قصدك الشئ بقلبك ، و تحري الطلب منك له " .
و بعضهم قال : " إخلاص الدين لله هو النية " .


ما الفارق بين القصد و العزم .. ؟؟

يقول إبن القيم – رحمه الله - ::--
1- القصد متعلق بفعل الفاعل نفسه و فعل غيره
النية متعلقة بفعل الفاعل نفسه
و من هنا القصد أعم .

2- القصد متعلق بما هو مقدور على تحقيقه
و النية متعلقة بما هو مقدور على تحقيقه و ما هو غر مقدور على تحقيقه
و من هنا النية أعم ..

ما هو حكم التلفظ بالنية ...؟؟؟

الجهر بالنية بدعة منكرة ..

لأنه لم يثبت في كتاب الله و لا سنة الرسول – صلى الله عليه و سلم –
الأصل في العبادات التحريم و لا تثبت العبادة إلا بنص.

أثر النية الصالحة على المباحات
بمعنى آخر ..
المباح قد يتحول إلى قربة بالنية ..و ضح ..؟؟

المباح :- هو الذي لا يثاب فاعله و لا يعاقب تاركه ، و يكون فعله و تركه سيان .
و إذا خالطته النية الصالحة ، يكون بذلك قربةً و يثاب فاعله .

مثال

الجماع يكون عبادة إذا نوى به قضاء حق الزوجة و معاشرتها بالمعروف الذي أمر الله به ، و طلب ولد صالح ، إعفاف النفس ، إعفاف الزوجة ، و منعهم جميعاً من النظر إلى الحرام أو الفكر فيه أو الهم به أو غير ذلك من المقاصد .

الدليل

---:::: قول النبي – صلى الله عليه و سلم – لسعد بن أبي وقاص – رضي الله عنه –
حيث قا ل : " إنك لن تنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ، حتى ما تجعل في فم إمرأتك " ::::---

يقول النووي – رحمه الله – معقباً على هذا الحديث .. " وضع اللقمة في فم الزوجة يقع غالبا في حال المداعبة ، و لشهوة النفس ففي ذلك مدخل ظاهر ، و مع ذلك إذا وجد القصد في تلك الحال إلى ابتغاء الثواب حصل له بفضل الله " ..

و قوله – صلى الله عليه و سلم – : " لكل امرئ ما نوى " .

و قوله – صلى الله عليه و سلم – : " و في بضع أحدكم صدقة ز فقالوا : يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام ، أليس كان يكون عليه وزر قكذلك إذا وضعها في الحلال له أجر " .

--------------------


قال الإمام أبو حنيفة و الإمام الشافعي رحمهما الله


" إذا صح الحديث فهو مذهبي "

قال الإمام مالك رحمه الله


" ليس أحد بعد النبي - صلى الله عليه و سلم - إلا يؤخذ من قوله و يترك إلا النبي
"


قال الإمام أحمد رحمه الله


" من رد حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فهو على شفا هلكة "


__________________